תלמוד מוסבר ומאמרים על מסכת בבא מציעא - מאת ניר שטרן

[המשנה במכשירין (הובאה לעיל עמוד א') שסוגייתנו דנה בה: "מצא בה אבידה אם רוב ישראל חייב להכריז, אם רוב כנענים אינו חייב להכריז"] ואיבעית אימא לעולם [המשנה במכשירין] רבנן [ובשאינה טמון. ולא תפשוט מינה דמודו ליה ברוב כנענים. רש"י] , מי [האם] קתני הן שלו? "אינו חייב להכריז קתני", ויניח, וייתי [ויבוא] ישראל ויהיב ביה סימנא ושקיל [ויתן בו סימן ויטול. רש"י: מי קתני כו', אינו חייב להכריז קתני, דכיון דרובא כנענים דלמא דכנענים הוא, ושלו נמי לא הויא דלא אזלי רבנן בתר רובא בממונא [שלא הולכים חכמים אחר רוב בממון]] . . . (שיטה מקובצת בשם הר"ן: "מי קתני והן שלו אינו חייב להכריז וכו'. פירוש דכיון דרובה גוים נינהו לא מחייב בהשבת אבידה, דאזיל בתר רובא כשאר איסורין. ומיהו שלו נמי לא הויא דכיון דאפשר שיבא ישראל ויתן סימניה יניח. ולא מטעמא דאין הולכין בממון אחר הרוב דלא אמרינן הכי אלא היכא דאתחזק ממונא בידא דחד מינייהו דלא מפקינן ליה מחזקת מאריה משום רוב, כההוא דהמוכר שור לחברו ונמצא נגחן דפליגי בה רב ושמואל. וכההיא דאמרינן לימא רוב נשים בתולות נשאות לע...